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    我若與琴相知

    時間:2019-07-12 10:13 來源:網絡 作者:佚名 閱讀:

    伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”伯牙鼓琴,志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。”

    語文課時,老是偶然提到高山流水遇知音,他的語調激動而上揚:若是俞伯牙沒有摔碎那架古琴,而流傳至今……

    我一怔,心中波濤洶涌:若琴未損,而流傳至今會怎樣?我為何從沒有這樣想過?

    我與琴有緣。

    七八歲時學習古箏,至今也有五年光景,不敢說彈得多么好,但是至少平心靜氣可以入耳終歸是做得到。撫琴之時心如止水,寫到此不禁嗤笑:剛剛學琴的那一會,根本是連十分鐘都坐不住。如今可以坐一個小時而不覺得疲勞,反而愈加神采奕奕,真是頗有意趣。曾今的“懲罰”,變成如今的放松之法,又想起那一句著名的佛門禪語:本來無一物,何處惹塵埃?心中不禁大嘆:這流轉千年的古琴,興許便是我惹上的仙界塵埃!

    古琴算是媒介。漸漸愛上《漁舟唱晚》的夕陽暮鼓,漸漸愛上《梅花三弄》的臘梅傲雪,《高山流水》的恢弘瀟灑——又與古意相通,自發去背詩讀詩,記得一次夏夜,捧書于燈下,徜徉于千古詩詞,感慨李白的豪放灑脫,杜甫的憂郁深沉。窗外正是暴雨而電閃雷鳴,屋內是一番琴書添香喚醒無知人。味齋主人有一聯對子曰:“百尺高樓,撐得起一輪月色;淑媛矮屋,鎖不住午夜書聲。”我閑時便讀,彈彈琴,管它簾外是風又飄飄雨又瀟瀟,我只知道這個歲月紅了櫻桃綠了芭蕉,陪伴我的,一琴一書而已。

    記得很久之前,有人嘲諷曰:古箏是“白癡樂器”,十分好學。心中不禁大為惱怒:你并未學過,你怎么會知道其中的辛苦與否?但又不好跟那位同學上演冤冤相報何時了的鬧劇,于是拂袖而去,獨自彈琴。幾首悠揚的古曲過去后,我的心,才漸漸平靜下來,明鏡兒似的,寬敞的不得了。一種沸然消雪般的“悟”讓我覺得先前惱火的自己真是可笑,從此也不再驕傲虛妄。以前常常聽見說學琴修身養性,直到那次我才頗然領悟:豈能盡如人意?但求無愧我心。

    因為愛琴,所以接觸到了不少琴道上諸如嵇康、蔡文姬之類的名人,自發去了解他們的歷史,以至于我在學業之外另有一番自己的天地。魏晉時期有一對王氏兄弟,哥哥病逝,獨留一架七弦琴。弟弟不相信哥哥已經魂歸九泉,撫琴便彈,發現,這琴音,居然再也調不準!于是,弟弟大哭三天,才相信了哥哥真的已經走了。

    人已亡,琴猶在!人的精魄依然寄托于七弦之上,唯有琴弦調不準時,才相信手足已經分離,這,也是魏晉人的風神。

    李白有詩曰:“客心洗流水,馀響入霜鐘。不覺碧山暮,秋云暗幾重。”讀此詩便仿佛看見那彈琴人揮手之間,千山萬壑,松風浩蕩,都在弦上,琴弦上的余響融入了戴霜的晚鐘,人與空山在琴聲之中鑄成了永恒——又想起陶淵明醉酒含笑“我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來”,寫至此,我心潮騰涌:這是古琴,承載了千萬年的優雅與空靈傲氣!

    后來開始愛上一個人彈琴。猶記得三國中諸葛亮大擺空城計那一回,他身披鶴袍,手覆七弦,兩個童子捧著香爐侍奉左右。果然司馬懿大軍疑惑而退。以前我道諸葛亮的空城計妙,咸菜才覺得他琴聲更妙。那時縱然有千軍萬馬滾滾而來,但是天地間仿佛只有他一人……而那壯麗無懼的琴聲,就是他迎上敵軍的千軍萬馬,一個人心中的萬千江山,萬千兵馬!

    所以,愛上一個人彈琴,心思凝定時,整個人就會傳遞出一種磊落與從容。自然我無法像孔明那般旁若無人,是以我通常愛在夜晚寧靜之時,緩緩彈琴舒心,緩解自己學業上生活中的壓力,自己一邊彈一邊思考,別有意趣。而且這琴音寂寂,往來古今,似乎也不是為了喝彩與掌聲。

    說到這里,又想起來俞伯牙。據說他之所以彈琴有寂寥空靈之感,是因為當初他的老師,曾經把他帶到一座荒島上,然后老師自己離開,俞伯牙一人在島上彈琴——以“寂”為師,所以那琴聲中漸漸傳出了空靈與出塵。

    他也是一個人彈琴,他還嘆世間知音難覓。所幸他終究是遇上了鐘子期,雖然他們最后的還是以分離告終,一陰一陽,兩項隔絕。

    “伯牙斷琴絕弦,終身不復鼓。”五年級的課文我已經記得不太清楚,但是我終究是記得他們倆高山流水再無知音。活著的人在琴上奏出今生懷抱,辭世的人留下琴聲絕響,于丹說其中可以覓得“隱秘的悲歡”。

    高山流水遇知音,我不求鐘子期,我只求一架樸素空靈的琴,伴隨我那漫漫一生。

    上邪!我欲與琴相知,長恨無絕哀!山無棱,天地合,乃敢與琴絕!

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